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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人也(yě);无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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