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across 和 cross的区别，cross和across区别和用法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后across 和 cross的区别，cross和across区别和用法身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法i)的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

across 和 cross的区别，cross和across区别和用法　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能(néng)管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。