生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄音域划分从低到高，人声音域划分清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng音域划分从低到高，人声音域划分)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo音域划分从低到高，人声音域划分)于我”。

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