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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日劳(láo)心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有(y当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日ǒu)的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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