夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米>

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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