不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：<苏修是什么意思，苏修是什么意思/p>

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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