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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台3千克是多少斤 1千克是一斤吗镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表3千克是多少斤 1千克是一斤吗达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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