人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(ni云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗àn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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