其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识的(de)。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的(de)一中国有几个党派，中国有几个党派组织种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社(shè)中国有几个党派，中国有几个党派组织会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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