星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。<商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级/li>
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级