夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起(q2l是多少毫升 2l是多少升ǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(j2l是多少毫升 2l是多少升ú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(ré2l是多少毫升 2l是多少升n)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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