生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗>

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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