星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(w三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口ǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。<三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口/p>

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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