赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫(wū)文(wén)化的一部分。而这个苗族蛊术又(yòu)分(fēn)为黑(hēi)巫(wū)术和(hé)白(bái)巫术(shù)，而(ér)这个湘西赶(gǎn)尸(shī)恰恰就是属于白巫术的。光听(tīng)这个(gè)名字就可以让人胆(dǎn)战(zhàn)心(xīn)惊，这也是非常让人忌惮(dàn)的(de)一个东西。我(wǒ)们在电(diàn)视上经常看到一些类似(shì)的电视剧和(hé)电影(yǐng)等恐怖情节，对湘西赶(gǎn)尸也是非(fēi)常(cháng)的害怕，事实上真的会有(yǒu)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)这(zhè)个东西(xī)吗(ma)？如果(guǒ)真的有的话(huà)，又是(shì)什么(me)原理呢？

湘西赶尸(shī)

经过(guò)查阅资料得知(zhī)，历史上确实(shí)有这样的(de)东西，所谓(wèi)的赶尸，并(bìng)不(bù)是如电视剧里所说的那样。“赶尸”就相(xiāng)当(dāng)于“背尸”而已，赶尸人(rén)将尸体分(fēn)尸以后涂上一些(xiē)特制(zhì)的药水，而分尸以(yǐ)后的尸(shī)体(tǐ)并(bìng)不是自己(jǐ)动(dòng)的，而(ér)是由背尸人(rén)背在身(shēn)上走动的。很多(duō)人可能把(bǎ)背尸人(rén)误以为是(shì)死者(zhě)了，其(qí)实这些背尸(shī)人身上背(bèi)着的才是尸体，这些背着(zhe)尸(shī)体的人将自己的(de)身体埋在一个大黑炮(p三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ào)里边，头(tóu)上(shàng)带一顶非常(cháng)大(dà)的草帽子，从很远的地方看(kàn)，就相当于(yú)一具尸体，连面(miàn)部轮廓都很难(nán)看清。而至于湘西赶尸的(de)赶尸人(rén)又是谁呢？其实他们就(jiù)是一个(gè)术(shù)士，在(zài)背尸(shī)人的前边扔黄纸，摇铃铛，给他们引路(lù)。而为(wèi)什么会惹得很多人害怕呢？因为赶(gǎn)尸人和(hé)背尸人两个故意营造(zào)出一(yī)个恐怖的(de)气氛来，不想让其(qí)他生人(rén)接(jiē)近。同时，这些人身上都(dōu)带(dài)着一些特制的东西，比如说头目见等一系(xì)列辟邪的(de)东西。

湘西赶尸(shī)真(zhēn)的会有吗

而这样的湘西(xī)赶尸的方式又(yòu)是做何(hé)而来呢？
这(zhè)还要从很久以前说起，在古(gǔ)代，交通运输肯(kěn)定是非常不(bù)方便的。有的时(shí)候外(wài)出(chū)远门(mén)，在外边遇(yù)害，或(huò)者说是死亡了以后(hòu)。很(hěn)少会回到自(zì)己的故(gù)乡(xiāng)。所以很多(duō)人就想出了这样(yàng)的一个方法，在湘(xiāng)西就有这样(yàng)的一个方(fāng)式(shì)，那就是湘西赶尸。在很久以前的(de)湘西，交通(tōng)非常的闭塞，想(xiǎng)要把死(sǐ)在异乡的尸体(tǐ)运回到故乡的话，也是(shì)一件不容易的事情。而360行，行行(xíng)出(chū)状(zhuàng)元。有的人(rén)也是(shì)利用(yòng)这个事(shì)情谋(móu)得了一些财物，同时也(yě)创造出了这一类(lèi)职业。这些(xiē)人(rén)利用特(tè)殊(shū)的方(fāng)式，将亲(qīn)人的遗体运回故乡安(ān)葬。这个特殊的方式就是我们现在所(suǒ)说(shuō)的湘西赶尸(shī)。而在湘西本地人对(duì)这个湘西赶尸也并不是非常(cháng)的忌讳(huì)，他们大多数称这些事情为(wèi)“走脚”或者(zhě)说是“迎喜神”。

湘西赶尸是什么原理

至(zhì)于他们到底是怎么(me)做的呢？仔细查(chá)阅了一番资(zī)料以后，发现古(gǔ)代的这些方式和电视剧里的有异曲同工之妙，在联想到电视(shì)剧里的那些恐怖情节，不免让人从潜意识里对湘(xiāng)西赶(gǎn)尸这(zhè)件事情(qíng)有(yǒu)一点畏怕。但其实是并(bìng)不可怕(pà)的，只是心理作(zuò)用而已。

湘西赶尸也被分为上中(zhōng)下三法，上中(zhōng)下三(sān)法各有不(bù)同，且法(fǎ)术也分为高中低。上法是由当(dāng)时最厉害(hài)的道士(shì)做法，让死亡的(de)人自行走到(dào)目(mù)的(de)地，这也是湘西赶尸中最上(三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人shàng)乘(chéng)的法术(shù)了。而中法是将死者的(de)尸(shī)体肢解(jiě)，把头(tóu)颅和四肢用药物做防腐处理以后，有背尸者背到目的地(dì)，然(rán)后前(qián)面有一个道士(shì)指引，身(shēn)上带上辟邪的(de)东西，这也是一(yī)个(gè)最(zuì)通(tōng)用的一个法术，大(dà)多(duō)数(shù)人(rén)也(yě)都选择去用这(zhè)个。而下法是(shì)由人背着尸(shī)体(tǐ)走路，对于(yú)这个(gè)方(fāng)法也不做过多的(de)解释了(le)，看(kàn)完了(le)上法和中法(fǎ)以后(hòu)，相信你对下法也应该有了大体了解了。

湘西(xī)赶尸

当然在这里不得不谈(tán)一下让(ràng)湘西赶(gǎn)尸最(zuì)上乘的法术是怎么让尸体自己(jǐ)动弹的？

这(zhè)个是充(chōng)满了神(shén)奇色彩的(de)，谁也没(méi)有见过，都只是听(tīng)说而已，但是在(zài)书上(shàng)却(què)有(yǒu)详(xiáng)细的记载。在人死了以后，道士来了以后，想要利用上(shàng)乘的法赶尸的话(huà)，就(jiù)要对尸体(tǐ)进行一系(xì)列的操(cāo)作。首先(xiān)就是用自己的方法镇住王者(zhě)的三魂七魄，然后(hòu)再用符压住(zhù)死者的气魄不出鞘，在镇(zhèn)住(zhù)死亡(wáng)的(de)人的(de)三魂七魄以后，道士就会开始(shǐ)念咒，然后贴神符，然后再用特殊的方法把尸(shī)体激(jī)活，具体(tǐ)的操作步骤也并不是非常的清楚，感兴趣的人可以自行去(qù)查阅(yuè)书籍观看，小编在这里就不一一(yī)做解释(shì)了。反(fǎn)正(zhèng)最(zuì)后道(dào)士用(yòng)一系列的操作(zuò)以后，尸体就会跟着老道士走(zǒu)。

湘西(xī)赶尸

听(tīng)说湘西赶尸也有(yǒu)很多(duō)的忌讳，就比如说在赶尸的时候，必(bì)须是昼伏(fú)夜出(chū)。如果在晚上的(de)时候碰到了活物，那(nà)么(me)法术就会被破坏，尸体就会倒下(xià)去，再也(yě)起(qǐ)不来了。所以(yǐ)在古代的时(shí)候，所有的赶尸(shī)人(rén)手(shǒu)上都有一个铃铛，他们把这个铃铛叫做摄魂铃，只要有起这个铃(líng)铛以后，人们听到了这个铃铛的声(shēng)音，就会(huì)自觉的将(jiāng)家里(lǐ)的(de)所(suǒ)有的(de)家畜全都(dōu)锁在家里，不让出去(qù)。自己更是闭门不(bù)出(chū)，以免打破了(le)赶尸人赶尸的路。

湘西(xī)赶尸(shī)

当然，这个(gè)仅仅只是(shì)书上看到的而已，谁也没有见过，我们仅仅只是听说(shuō)过而已。我(wǒ)们要(yào)相(xiāng)信科学。而至(zhì)于这个湘西赶尸，很有可(kě)能只是一个传说而已，各位(wèi)就当个故事(shì)，看看就行了，不(bù)要太在意，也(yě)不(bù)要太当真(zhēn)。

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