唯物主义者和(hé)唯心主义者什么意(yì)思，唯心主义者是啥是“唯心主义者”是(shì)指以在思维(wéi)和存在、精神和物质的关系这(zhè)个(gè)哲学基本问题上，认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一性(xìng)，物质第二(èr)性，精神决定(dìng)物质，物质是精(jīng)神的产物为指(zhǐ)导的人的。

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唯物(wù)主义者和唯心(xīn)主(zhǔ)义者(zhě)什么意思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯心(xīn)主义者”是指(zhǐ)以在思(sī)维和存在、精神和(hé)物质的关系这个哲学基本问题上，认为精(jīng)神（意识(shí)）第(dì)一性，物(wù)质第二(èr)性，精(jīng)神决定物质，物质是精(jīng)神的产物(wù)为指导的(de)人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本(běn)表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。

　　客观唯(wéi)心主义认为，在现实世界之外独立存(cún)在着(zhe)一(yī)种客观精神(shén)，它是世界的本源，世(shì)界(jiè)万(wàn)物是由它产生（派生）出来的(de)。

　　其著名代表人物(wù)，有中国的朱熹、古希腊的柏(bǎi)拉图和德国(guó)的(de)黑格尔等。

　　主观唯心(xīn)主(zhǔ)义是把人的主观精神（意(yì)识、观念(niàn)等(děng)）作(zuò)为认识(shí)世界(jiè)的(de)出(chū)发点，存在(zài)主观精(jīng)神之中(zhōng)的是认(rèn)知上的世界，是主观精神的产物(wù)，而并非真正客(kè)观上的世界。

　　主要(yào)代表人物，有(yǒu)中国的陆九渊和王守仁，英(yīng)国的贝克莱和(hé)德国的费(fèi)希(xī)特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物(wù)质第一性，意识第二性。

　　物质(zhì)决(jué)定意识(shí)。

　　在(zài)唯(wéi)物主义的发(fā)展过程中，根据对“物质”认识(shí)的深度(dù)和广度羡氏的不同，又划分为三(sān)种形态：

　　古代(dài)朴(pǔ)素唯物主义(yì)把世界的本原(yuán)看作是一种或(huò)几(jǐ)种实物(wù)；近(jìn)代(dài)形而(ér)上学(xué)唯(wéi)物主义随着(zhe)近代物理(lǐ)学的发(fā)展它把世界的(de)本原(yuán)看作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证唯物主义(yì)和(hé)历史唯物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把世界的本原归结(jié)为(wèi)物质。

　　二、唯心(xīn)主义认为意识第(dì)一性，物质第(dì)二性(xìng)。

　　又分为(wèi)了主观(guān)唯心主义和客(kè)观(guān)唯心主义。

　　这是考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)主张世界的本(běn)原是人的精宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价神；客(kè)观唯心主(zhǔ)义主张(zhāng)世界(jiè)的本原是脱离物质世(shì)界的“客观(guān)精神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特(tè)性是客观实在性(xìng)，物(wù)质的根本属(shǔ)性是(shì)运动。

　　两(liǎng)者是不同的，前者(zhě)是区(qū)别于意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质(zhì)具有的属性中最根本的是运动卖弊(bì)。

　　世界(jiè)的本(běn)原是物质(zhì)，这揭示了世界的来(lái)原(yuán)。

　　世界的本(běn)质是物质，这(zhè)揭示了世(shì)界的共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一(yī)性，它是相对(duì)意识(shí)第(dì)二性而言的。

　　意识(shí)是物质的反映，揭示的(de)是物质(zhì)决定意识。

　　意识(shí)的能(néng)动作用，首先表现于人的意(yì)识(shí)能正确反(fǎn)映客观世界，其次集中表(biǎo)现(xiàn)于意识能(néng)反作用客观(guān)事物。

　　前(qián)者不排斥(chì)意识对物质的反映有错误(wù)的(de)方面(miàn)，但强调能正(zhèng)确反映(yìng)，要求(qiú)人类不断(duàn)探索，追求真理。

　　后者在前(qián)者的基础上得出两方面(miàn)：正确的意识促进事物的发展(zhǎn)，错(cuò)误的意识阻碍事(shì)物的发展。

　　唯物(wù)主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者是啥是“唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)者”是指(zhǐ)以在思维和存在(zài)、精(jīng)神和物质的关系(xì)这个哲(zhé)学(xué)基本问题(tí)上，认为精神（意(yì)识(shí)）第一性(xìng)，物质(zhì)第二性，精神决定物质(zhì)，物(wù)质是精(jīng)神的产物为(wèi)指导(dǎo)的人(rén)的。

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唯(wéi)物主义者和(hé)唯(wéi)心主义者什么(me)意(yì)思，唯心主义(yì)者是啥(shá)

　　“唯(wéi)心主义者”是指以在(zài)思(sī)维(wéi)和存在(zài)、精神和(hé)物质的关系这个哲(zhé)学基本问题上，认为精神（意识(shí)）第一性，物质第二性，精(jīng)神(shén)决(jué)定物质，物质是精神的产物为指导的(de)人。

　　唯心主义有两(liǎng)种基(jī)本表现形式(shì)：客观(guān)唯心主(zhǔ)义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客(kè)观唯(wéi)心主义认为(wèi)，在现(xiàn)实世界之外独立(lì)存在着一(yī)种客观精神，它是世界的(de)本源，世界万物是由(yóu)它产生（派(pài)生）出来的。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国的朱熹、古希腊的柏(bǎi)拉图和德(dé)国的黑格尔等。

　　主观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义是(shì)把人(rén)的主观精神（意识、观(guān)念等）作为认识(shí)世界(jiè)的出发点，存在主观(guān)精(jīng)神之中的是认知(zhī)上的世界，是主观精神的产物，而并非真正(zhèng)客观上的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人物(wù)，有(yǒu)中国的陆九渊和(hé)王(wáng)守仁，英国的贝克莱和德(dé)国的费希特等。

什么是唯物主义，什(shén)么是唯(wéi)心(xīn)主义？

　　一、唯物(wù)主义(yì)认为(wèi)是(shì)物质第一(yī)性(xìng)，意识(shí)第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的发展过程中，根据(jù)对“物质”认识(shí)的深度(dù)和广度羡(xiàn)氏的(de)不同，又划分为(wèi)三(sān)种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义把(bǎ)世界的本(běn)原(yuán)看作是(shì)一种(zhǒng)或几种实物；近代形而上(shàng)学唯物主义(yì)随着近代(dài)物理学的发(fā)展(zhǎn)它把世界的本原看(kàn)作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史唯物主义(yì)即马克思主义哲学(xué)，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心(xīn)主义认为(wèi)意识第一性，物(wù)质第二性(xìng)。

　　又分为了主观唯(wéi)心主义(yì)和客(kè)观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错知识(shí)点。

　　主观唯心主义主张(zhāng)世(shì)界的(de)本原(yuán)是(shì)人(rén)的精神；客观唯心(xīn)主义主(zhǔ)张世(shì)界的本原(yuán)是脱离物(wù)质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　物(wù)质的唯一特性是客(kè)观(guān)实(shí)在性(xìng)，物质的根本属性是(shì)运动(dòng)。

　　两者是不同(tóng)的，前(qián)者(zhě)是区(qū)别(bié)于(yú)意识(shí)而言(yán)的(de)唯一特性。

　　后者是(shì)指物质具有的属(shǔ)性中最根(gēn)本的是(shì)运动卖弊(bì)。

　　世界的(de)本原是物质，这(zhè)揭示了世界的(de)来原。

　　世界的本(běn)质是物(wù)质，这揭示(shì)了(le)世(shì)界(jiè)的共同属(shǔ)性和本质特(tè)征。

　　物质第一性，它是相对意识第二性(xìng)而(ér)言的。

　　意识(shí)是(shì)物质的反映，揭示的(de)是(shì)物质决定(dìng)意识(shí)。

　　意识的(de)能动(dòng)作用，首(shǒu)先表现(xiàn)于(yú)人的意识能(néng)正确(què)反映(yìng)客观世界(jiè)，其次集中表现于(yú)意识能反(fǎn)宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价作用客观事物。

　　前者不排(pái)斥意识对(duì)物质的反映有错误(wù)的(de)方(fāng)面，但(dàn)强调能正确反映(yìng)，要求人类不(bù)断(duàn)探索，追求(qiú)真理。

　　后者在(zài)前者的基础(chǔ)上得出两方面(miàn)：正确(què)的意识(shí)促进(jìn)事物(wù)的(de)发展，错误的意识阻碍事物的(de)发展。

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