天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人(r郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊én)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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