题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(y复活的作者是谁，复活的作者是谁uán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，复活的作者是谁，复活的作者是谁侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(sh复活的作者是谁，复活的作者是谁ǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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