君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于(yú)物假”，意思是“向外物借助(z几率和机率几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同哪个正确一点，几率和机率有何不同hù)”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也善假于(yú)物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么(me)不同，（只是君(jūn)子）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这里节选三(sān)段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，但(dàn)是意(yì)脉一(yī)贯，可以独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)大量运用(yòng)比喻来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比喻取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的(de)含义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明(míng)道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐述(shù)道理(lǐ)、证明论(lùn)点(diǎn)，这是(shì)本文在写作(zuò)上(shàng)的一(yī)大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技(jì)巧很高，因(yīn)此这些(xiē)比(bǐ)喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于(yú)哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君(jūn)子的资质秉(bǐng)性（跟一般(bān)人(rén)相比(bǐ)）没有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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