日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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