转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

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很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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