为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点p>

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人(rén)们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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