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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ宁波慈溪的邮编是多少)义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活宁波慈溪的邮编是多少跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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