题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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