庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思> <对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思p>　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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