srds是什么意思，srds是什么意思啊rong>劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于(yú)劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么以及(jí)劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么文(wén)体，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么，劝百讽(fěng)一的劝，劝百讽一出处(chù)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　srds是什么意思，srds是什么意思啊”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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