輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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