生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(s1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CThū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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