黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同jūn)海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

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在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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