夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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