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　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗>

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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