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文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织(zhī)布(bù)然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人统治别(bié)人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有的关系(xì)的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容(róng)易的，为天(tiān)下(xià)找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不会巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间不同，国都里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来(lái)，这是(shì)使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了(le)孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的(de)人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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