日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为(wèi体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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