题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(huà)出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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