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　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约，这(zhè)本身就是(shì)因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室(shì)仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室(shì)御(yù)外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者(zhě)的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外(wài)大规模(mó)用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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