輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比(夷洲今是何地，夷洲是哪里bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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