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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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