不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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