日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìn稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊g)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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