不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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