抽象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的概(gài)念；意(yì)象派是(shì)要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中的。

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抽象派和(hé)意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家有埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么(me)区(qū)别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早(zǎo)出现的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于(yú)英国，后(hòu)传入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象派的(de)产生(shēng)最初是(shì)对(duì)当时诗(shī)坛(tán)文风(fēng)的(de)一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国(guó)文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意(yì)象派是(shì)在(zài)其(qí)基础(chǔ)上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热(rè)流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学(xué)思(sī)想在文学界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休(xiū)姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉(jué)主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学全盘为意(yì)象派所接(jiē)受(shòu)，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派(pài)开(kāi)创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极(jí)大的(de)启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历(lì)了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人将意象派看(kàn)做象征主义的(de)分支(zhī)，实际上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义诗歌有(yǒu)极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式(shì)去(qù)寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满(mǎn)足(zú)于(yú)去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的神秘(mì)关(guān)系(xì)，而要让诗意(yì)在(zài)表象(xiàng)的描(miáo)述中(zhōng)，一(yī)刹(shā)那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去(qù)约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主(zhǔ)义(yì)也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义(yì)把意象当(dāng)做符号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身(shēn)，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的内(nèi)在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学(xué)习(xí)日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译池塘(táng)》中“古(gǔ)池(chí)塘，青(qīng)蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙(wā)暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静(jìng)，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理，此(cǐ)地有(yǒu)声胜无(wú)声(shēng)，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的(de)直(zhí)觉读(dú)解(jiě)令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句的最后(hòu)一位(wèi)诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流(liú)浪(làng)，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南(nán)山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽(fěng)自(zì)己，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意象派诗人进(jìn)一步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在(zài)他(tā)们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古(gǔ)诗完(wán)全(quán)浸润在(zài)意象之中，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物(wù)与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的(de)这种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔力，从而产(chǎn)生(shēng)对汉诗和(hé)汉(hàn)字(zì)的魔力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字(zì)，以示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的(de)意象，提出英文诗创作中也应该力(lì)图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的(de)艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意(yì)的(de)意象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反对音乐性(xìng)和神(shén)秘(mì)性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定(dìng)义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬间(jiān)呈现出的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字(zì)的(de)现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那(nà)间感悟到生活的(de)全(quán)部内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代(dài)表作(zuò)《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的(de)漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可(kě)意会(huì)、不能言(yán)传的(de)诗人对人(rén)到中年(nián)茫(máng)然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四(sì)野(yě)。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大地(dì)，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足(zú)的一代，/你(nǐ)们这极不自然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他(tā)们微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听过他们(men)不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自(zì)由遨游，无(wú)拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活(huó)的渔民的(de)我又等而次之，然而我(wǒ)却(què)能看穿你们这“派(pài)头十(shí)足的一代”“极不(bù)自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足(zú)然而(ér)却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠(dié)印(yìn)起来，以月(yuè)亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含(hán)义的(de)气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的(de)《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了(le)我(wǒ)的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝(zhī)从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润(rùn)着(zhe)“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者看来(lái)都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中(zhōng)，我们体味到(dào)了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间(jiān)的两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得(dé)了一个与两(liǎng)者都不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引(yǐn)发的情(qíng)感情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中的某一意象含义，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的(de)意象已(yǐ)经转化为(wèi)除旧布(bù)新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人(rén)迹板桥霜”是表现(xiàn)孤(gū)独的游子(zi)远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意(yì)象派(pài)诗(shī)歌的里程(chéng)碑(bēi)式作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人群(qún)中获得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间(jiān)的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密(mì)密麻麻的(de)人(rén)群中，诗人站立其间，过往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和(hé)孩子(zi)苍(cāng)白(bái)美丽(lì)的面(miàn)孔(kǒng)时隐(yǐn)时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都(dōu)市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人(rén)以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗歌(gē)的(de)语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不(bù)用没有意义的形容(róng)词、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装饰(shì)性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大(dà)海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的(de)简洁明快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小(xiǎo)车(chē)/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行(xíng)，将(jiāng)美国普通人对中(zhōng)产阶级生(shēng)活的向往(wǎng)一目(mù)了然地传(chuán)达了(le)出来(lái)，以(yǐ)至诗歌被许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三(sān)，意象派诗(shī)歌(gē)注重意(yì)象组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含(hán)的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等(děng)时性(xìng)的、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要(yào)自然，要注(zhù)重事物内(nèi)在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国(guó)家中起了推广(guǎng)自由诗的作(zuò)用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其(qí)一(yī)是主观(guān)意(yì)象；其(qí)二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾(qīng)向：其一为(wèi)静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔(ěr)为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面？”意象宁(níng)静美(měi)丽，犹如一幅(fú)美丽的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为(wèi)代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志(zhì)新(xīn)创立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗(shī)歌(gē)原则下，更(gèng)强调诗歌的(de)动(dòng)感和活力，认为(wèi)：“意象不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个节或一个团，它是我能够而且可能必(bì)须称之(zhī)为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有(yǒu)差(chà)异，但他们(men)在创作上却形成了某些一致的(de)倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派(pài)诗都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合而(ér)成一个新的(de)概(gài)念，此(cǐ)一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包(bāo)含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个派(pài)别的名称：它的(de)形成是经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派(pài)别(bié)如何，其共同(tóng)的特质都在于(yú)尝(cháng)试打破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍生的(de)各种形式，成(chéng)为二十世纪(jì)最流行(xíng)、最具特色(sè)的(de)艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明性的(de)表现(xiàn)手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形和(hé)色彩加以综合(hé)、组织在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞尚的理论为(wèi)出发点，经(jīng)立体主义(yì)、构成主义(yì)、新造(zào)形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代(dài)表(biǎo)画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合(hé)，形成直角或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义倡(chàng)导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三(sān)角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐(lè)式(shì)和谐造成独特(tè)的几(jǐ)何(hé)风格，例(lì)如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家(jiā)画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)调和及抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术(shù)馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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