黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号p>

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国(g桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号uó)没必要桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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