赶(gǎn)尸也有门派，不同门(mén)派的(de)赶(gǎn)尸(shī)匠赶(gǎn)尸(shī)的方法(fǎ)也不一(yī)样。把内(nèi)脏掏空萱草用竹杆(gān)挑(tiāo)的是解放前(qián)已(yǐ)经失传(chuán)了赶(gǎn)尸方法(fǎ)之后(hòu)的(de)事，没多久(jiǔ)就开始火化也就没有这行(xíng)了。古时(shí)赶尸(shī)方法是一种蛊术，科学的说法(fǎ)是寄生(shēng)虫，一种寄(jì)生在大(dà)脑(nǎo)中的寄生虫，养蛊(gǔ)分门别派，各自有各(gè)自的方法(fǎ)，但万(wàn)变不(bù)离其宗，7、8天之内尸体并没有完全(quán)死亡，赶尸(shī)匠(jiàng)有办法用药物给尸体防腐然后把蛊虫值入脑中，蛊虫会(huì)产生一(yī)定的(de)电流给(gěi)特定的神经带动还未完全(quán)死亡的肌肉(ròu)收缩就产生了动作。赶尸匠(jiàng)手里的(de)铃的主要作用是通(tōng)过共振(zhèn)让蛊虫(chóng)放(fàng)电用的，人们听到了躲避并(bìng)不(bù)是最初的(de)想(xiǎng)法，因为也(yě)有听(tīng)到了反而(ér)过来看的(de)。这种方式和19世纪科学家(jiā)给尸体通电来让尸体产生动作的原理是一样(yàng)的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西才(cái)有？湘西赶尸最(zuì)早的传说(shuō)并不是蚩尤和黄帝的大战，而是在(zài)《山海(hǎi)经大(dà)荒西经》中(zhōng)就有记载(zài)：有(yǒu)巫(wū)山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖(jù)之(zhī)尸。它(tā)泛指在外地(dì)客死他乡的人回家的方式(shì)，古代曾有鸟载人归的传说，在四川三星堆中发现的一些法器，其实就是盛放尸体的东西。

在远(yuǎn)古时代，人死(sǐ)之后往往会被(bèi)制成木乃伊，五脏掏空(kōng)，尸体则是悬挂在一根很长的绳(shéng)索上，身(shēn)体各个部位(wèi)通过钢针缝合，脚下是一个铁(tiě)质的滑轮，顶端则用磁铁。

湘西赶尸(shī)

为(wèi)什(shén)么(me)一定要在(zài)夜间运尸体，就是来掩饰尸体上方(fāng)黑色器具。而(ér)一般(bān)赶尸的人都会背一个(gè)篓子，篓子(zi)里就是处(chù)理过的内脏。

在古代道(dào)路(lù)和现在完(wán)全不(bù)一样，那个(gè)时(shí)候马车都很(hěn)少，而湘西赶(gǎn)尸通(tōng)过(guò)滑轮的(de)运动来实现目(mù)的，由于混轮行走时(shí)会发出一些(xiē)很沉闷的声音，因此赶尸人都会唱叫(jiào)做咒语的东西，借以掩饰。赶(gǎn)尸人(rén)祖(zǔ)传(chuán)器具就是滑(huá)轮和铁针、已(yǐ)经相(xiāng)关固(gù)定尸体的(de)铁(tiě)器(qì)。不过后(hòu)来有人则简化了程序，把死人处理后用活人冒充。传说水(shuǐ)浒传中段景(jǐng)住就擅长此道。

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相信很多朋友对湘西赶尸这个事，更(gèng)多的来自影视(shì)剧里面，特别是恐怖港片里关于湘西(xī)赶尸的桥段(duàn)。一个(gè)人摇(yáo)着铃铛、撒着纸钱(qián)，然(rán)后有一排的(de)尸体跟着(zhe)。有(yǒu)时候想(xiǎng)想就觉得莫名的恐怖。


小时候(hòu)，对(duì)于这(zhè)个事(shì)情，我特地跑去问父母，到底有没有赶尸这个事，父亲(qīn)找(zhǎo)来书籍(jí)，跟我(wǒ)讲，古人(rén)都有叶落归根、魂归故(gù)里的传统思想，一旦一个人客死异乡，那么不管隔的多(duō)远也(yě)要(yào)想(xiǎng)办法把尸(shī)体送回家(jiā)乡，因为古人认为，人是有三魂七魄的，一旦在外(wài)面去世，若(ruò)是不将尸(shī)体运(yùn)回故(gù)乡，会使得魂魄没法回去，也没法去“阴间”报道，这样就会(huì)变成孤魂野鬼(guǐ)。

正是因为有(yǒu)这(zhè)样的传统(tǒng)，再加上古代不像现在(zài)这(zhè)样交通(tōng)发达。在(zài)古代，很多地方交通(tōng)闭塞，甚至(zhì)很多地方之间还隔着高山峻岭(lǐng)，要是想把(bǎ)尸体运送回去，会特别费工夫，“赶尸”这样的(de)一个职业就出(chū)现(xiàn)了。

湘西赶尸

在古(gǔ)人的思想里，这样既能将尸体运回去(qù)，又能让死者魂归故里，这(zhè)也是电视剧(jù)里，赶尸的人，会一边(biān)摇铃铛，一边撒纸(zhǐ)钱的原因。

所摇的(de)铃铛(dāng)是(shì)为招魂铃，免得魂魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄(pò)就能一路跟着回家。而撒纸钱(qián)，就是(shì)为了让路过的孤魂野鬼，还(hái)有鬼(guǐ)差(chà)高抬贵(guì)手(shǒu)，放魂(hún)魄回家，不要阻拦。

对于(yú)赶尸这个(gè)职业，更多的见于民(mín)间，但(dàn)是在清(qīng)朝，也曾有官方聘用赶(gǎn)尸者，目的是帮助一些死刑犯在(zài)死(sǐ)后能把尸体(tǐ)运回家。毕竟很多死(sǐ)刑(xíng)犯的处决，不一定是(shì)在犯人的老家(jiā)，这样当死刑犯去世之后(hòu)，尸体(tǐ)就得运回犯人的老家，要是专门派(pài)人去送，不仅费人，还(hái)费钱。而且很多(duō)官差也(yě)不大乐(lè)意做这(zhè)种事，毕竟这个是很晦气的(de)事。

后(hòu)来官(guān)方就干脆了找来了赶尸人，让(ràng)他们帮忙运送死刑犯的尸体(tǐ)回家，通常赶尸人也是分工明确的，会有两人组成，一个人负责赶(gǎn)尸一个人负责引路，而且两个人(rén)在路上(shàng)也互相有个照应。

赶尸(shī)的过程(chéng)中，一般(bān)只能住在荒郊野外，是不能(néng)去(qù)有人居(jū)住的地方，有人意外在野外看到(dào)了赶尸人，这也给赶尸人进一步(bù)蒙上了神秘色彩。

湘西赶尸

但是(shì)当时清朝官方任用的(de)赶尸人(rén)跟湘西赶尸人，并不是一(yī)样的，湘西赶尸人显的(de)更神秘(mì)一些(xiē)，在(zài)湘西流传着赶尸(shī)人“三(sān)赶、三(sān)不赶”的说法：
首先，三赶，就是(shì)那种被官方处(chù)决的、还有被(bèi)战(zhàn)争波及、或者意外死亡的(de)人，这三种是可(kě)以赶的。

三不(bù)赶，就是指非正常死(sǐ)亡的，比(bǐ)如得(dé)了离奇怪病、投河上吊(diào)、被雷劈死、被火(huǒ)烧死等等尸体不(bù)全的(de)，不能赶。总的说，就(jiù)是被迫死的(de)可(kě)以赶，若是自杀和离奇死亡的(de)不(bù)能赶(gǎn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

什么人(rén)能从事这(zhè)个(gè)职业(yè)？
当然赶尸(shī)人(rén)这个职业，也不(bù)是什么(me)人都能(néng)做(zuò)的，赶尸人收徒弟，徒弟必须(xū)满足三个(gè)基本条件：胆(dǎn)大(dà)、体(tǐ)壮、长得丑(chǒu)。

若是有人符合(hé)这(zhè)个条件，又想去(qù)学习赶(gǎn)尸(shī)，那么(me)就需要进一步筛(shāi)选，需要进(jìn)行(xíng)三项测试：

第一项测试：就(jiù)是让一个(gè)人(rén)站(zhàn)太阳底下(xià)，盯着太(tài)阳看(kàn)，同时旋转，然后突(tū)然(rán)喊停(tíng)，被测试者，若是(shì)能正常分辨东南西北，那么就过关。

第二项测试：就是让测试者挑(tiāo)一副重担，要是能挑起来(lái)，并送到指定的地点，就(jiù)表示测试(shì)者体力达标。

第三项测试：就是让测试者晚上去深(shēn)山将赶(gǎn)尸人放(fàng)的桐树叶(yè)从坟堆中取(qǔ)回来，若是(shì)能(néng)取回来(lái)，表示(shì)测试者(zhě)胆量够了。

凡是能经过这三个测试的人，才能拜入赶尸人学徒。

为啥(shá)只有(yǒu)湘西才有？
很多人可能会疑惑，克死(sǐ)异(yì)乡的并不只是在湘西(xī)那边才有，但是为啥在其(qí)他(tā)地方并没有听(tīng)说这种职(zhí)业呢(ne)？

其(qí)实，这个(gè)要(yào)说起(qǐ)来，还(hái)是跟湘(xiāng)西的地理环境有关，在湘西(xī)有专(zhuān)门的供赶尸人休(xiū)息的旅店(diàn)，但是在其(qí)他地方是没有这样的地方的。

第二，其他地方，一般是不(bù)允许(xǔ)外来的尸体进(jìn)村的(de)，而在湘西，大路都是绕村的，这样赶(gǎn)尸人压根就不用(yòng)进村。

第三，其pp7塑料杯能不能装开水他地(dì)方，人们不懂(dǒng)赶尸的(de)禁忌，一(yī)旦赶尸人过来(lái)，被冲(chōng)撞了(le)了，会影响(xiǎng)到(dào)。

正是由于有这些因素，所(suǒ)以在其他(tā)地方(fāng)，赶(gǎn)尸没法盛(shèng)行起来。最(zuì)后，随着交通越来(lái)越便利(lì)，赶尸这个职业，也(yě)慢慢的消失在了历史的(de)长河中，毕竟(jìng)现(xiàn)在也不需(xū)要这样去赶尸，再(zài)远(yuǎn)都可(kě)以通(tōng)过交(jiāo)通工具来完成。

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