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　　肉莲(lián)花是什么(me)东(dōng)西肉(ròu)莲(lián)花(huā)是一种和女性阴户(hù)相(xiāng)似(shì)的花(huā)。

　　1、肉莲花是一种和女(nǚ)性阴(yīn)户相(xiāng)似的花。密(mì)宗术语莲花(huā)，也就是女阴(yīn)，自古以来都是不(bù)公(gōng)开的，只(zhǐ)是(shì)留给具格的弟(dì)子口耳(ěr)相传，或是师父现场指导，才能具体(tǐ)了知(zhī);至于密乘(chéng)行者在(zài)进(jìn)入双身法阶段前(qián)，还(hái)没(méi)有资(zī)格去碰(pèng)实(shí)体明妃，没有(yǒu)实际看过真正的「莲花」前，只能观想莲花(huā)。肉莲(lián)：顾名(míng)思义(yì)就是(shì)肉体(tǐ)莲花。这是一个经(jīng)过炮(pào)制的完整的女人牡户!也称女身肉莲(lián)法器。那(nà)器(qì)物看上去软中(zhōng)带韧，紫红(hóng)油亮，中间有窄洞(dòng)，洞(dòng)口层层(céng)叠叠，表面还布满(mǎn)棕色的绒(róng)毛(máo)。

　　2、肉莲(lián)花又叫莲花十(shí)八响，曾流行(xíng)于贵(guì)州省沿河(hé)土(tǔ)家族(zú)自治县沙子一带。在晚清和民国(guó)期间(jiān)，由于战乱，民(mín)不(bù)聊生，就很少有(yǒu)人再跳。《肉莲花(huā)》是土家族先民———古(gǔ)代巴人军(jūn)事乐舞遗风的延续和演变(biàn)，是土家人传统(tǒng)文化(huà)和(hé)性(xìng)格特征的集(jí)中体现。舞(wǔ)蹈气(qì)势雄壮，吼声(shēng)震(zhèn)天，动作激(jī)烈威猛，刚柔相(xiāng)济，噼啪有声，极具民族性、体(tǐ)育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密(mì)宗的法器，佛教法器(qì)是指僧(sēng)侣们举行(xíng)佛事活动和佛教仪式时所用(yòng)的器(qì)物。佛法赋予了它们特殊(shū)的作用，使它们不(bù)再(zài)是普通的器(qì)物，而(ér)变得(dé)更加(jiā)神圣庄严(yán)。老百姓说(shuō)文冠果是(shì)神树，文冠果(guǒ)木头是阳木(mù)，可(kě)以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇(shé)神不能近身(shēn)，所以有文冠(guān)果(guǒ)野生(shēng)资(zī)源的地方，就用文(wén)冠果木头给(gěi)小孩脖(bó)子上(shàng)做挂件，期(qī)望(wàng)文冠果(guǒ)保护孩子长大(dà)成人，也用文(wén)冠。

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　　肉莲花是什(shén)么东西(xī)肉莲花是一种和女性(xìng)阴(yīn)户(hù)相(xiāng)似的花。

　　1、肉莲花是一种和(hé)女性阴户相似(shì)的(de)花。密宗术语莲花，也(yě)就是女阴(yīn)，自古以(yǐ)来(lái)都是不公开的(de)，只是(shì)留(liú)给具(jù)格的弟子(zi)口(kǒu)耳相传，或(huò)是师父现场指导，才能具体了知(zhī);至(zhì)于密乘行者在进入双身法阶段前，还没有资格去(qù)碰实体明妃，没有实际看过真正的(de)「莲花」前，只能(néng)观想(xiǎng)莲花。肉(ròu)莲(lián)：顾名思义就是肉体莲(lián)花。这是(shì)一个经过炮制的完整(zhěng)的(de)女人牡(mǔ)户!也称女身肉莲法器。那器(qì)物看(kàn)上去(qù)软中带韧，紫红(hóng)油亮，中(zhōng)间有窄(zhǎi)洞，洞口层层叠叠(dié)，表面还布满棕(zōng)色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫(jiào)莲花十八响，曾流(liú)行于贵州省(shěng)沿(yán)河土家(jiā)族自治县沙子(zi)一(yī)带。在晚清和(hé)民国期间，由(yóu)于战乱，民不聊生，就(jiù)很少(shǎo)有人再跳。《肉莲花》是土家族先(xiān)民(mín)———古代巴(bā)人军事乐(lè)舞(wǔ)遗(yí)风(fēng)的延续和演变，是土家(jiā)人护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端传统文化(huà)和性格特(tè)征的集中(zhōng)体现(xiàn)。舞蹈气势(shì)雄壮，吼声(shēng)震(zhèn)天(tiān)，动作激烈(liè)威(wēi)猛，刚柔(róu)相济，噼啪有(yǒu)声，极具民(mín)族性、体(tǐ)育性(xìng)和观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教(jiào)法器是(shì)指僧侣们举行(xíng)佛(fú)事(shì)活动和佛教仪式(shì)时(shí)所(suǒ)用的器物。佛法赋予了它们特(tè)殊的作(zuò)用，使它们不(bù)再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。老百姓(xìng)说(shuō)文冠果是神树，文冠果(guǒ)木(mù)头(tóu)是阳木，可(kě)以辟邪乱，驱(qū)鬼(guǐ)魔，牛鬼蛇神不能近身(shēn)，所以(yǐ)有文冠果野生资源的地方，就(jiù)用文冠果木头给小孩脖子上(shàng)做挂件，期(qī)望文冠果保护孩子长大成人(rén)，也用文冠。

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