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文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有(yǒu)道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分(fēn)人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人(rén)易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之(zhī)间(jiān)有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来(lái)形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它(tā)们(men)平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许(xǔ)行的(de)要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事(shì)手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗了孔子的(de)思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为(wèi)神(shén)农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可(kě)能又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的(de)生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词(cí)，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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