庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什(shén)么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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