叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜-橘子百科-橘子都知道

叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪(xuě)表达的意(yì)思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表达(dá)的意境是“千山暮雪(xuě)”表达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰(fēng)之上的。

　　关于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达(dá)的意(yì)境(jìng)以及千(qiān)山暮雪表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的(de)意思和含义，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)，千山(shān)暮雪的意义，千山暮雪(xuě)诗句意思等问题，小编将为你整理以下知识：

千山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意思是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达(dá)的意境(jìng)

　　“千山暮雪(xuě)”表达的意思(sī)是夜(yè)幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连(lián)绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死(sǐ)的(de)事所感(gǎn)动而作的，寄托自己对(duì)殉情者的哀(āi)思。

　　出自金代词人(rén)元好问的《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获(huò)一雁，杀(shā)之(zhī)矣(yǐ)。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予因(yīn)买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号(hào)曰“雁(yàn)丘”。

　　同(tóng)行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作(zuò)无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许？天南(nán)地北双飞客(kè)，老(lǎo)翅几回(huí)寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万(wàn)里层云(yún)，千山(shān)暮(mù)雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路(lù)，寂寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平(píng)楚。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟及，山(shān)鬼暗啼(tí)风(fēng)雨。

　　天也妒，未(wèi)信(xìn)与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世间的各位(wèi)，爱情究(jiū)竟是(shì)什(shén)么(me)，竟会令(lìng)这(zhè)两只飞(fēi)雁(yàn)以(yǐ)生死来相(xiāng)对待？南飞(fēi)北归遥远(yuǎn)的路程都比翼双(shuāng)飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相(xiāng)依为(wèi)命。

　　比(bǐ)翼双(shuāng)飞虽然快乐(lè)，但离(lí)别(bié)才真的是楚痛(tòng)难(nán)受(shòu)。

　　到(dào)此(cǐ)刻(kè)，方知这痴情的双雁竟(jìng)比人间(jiān)痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形影(yǐng)不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心(xīn)里(lǐ)应该(gāi)知(zhī)道，此去万里，形孤(gū)影(yǐng)单，前(qián)程(chéng)渺渺路(lù)漫漫(màn)，每(měi)年寒暑，飞万(wàn)里越(yuè)千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使(shǐ)苟(gǒu)且活下去又(yòu)有什么意义呢(ne)？

　　这汾(fén)水一带，当年本是(shì)汉武帝(dì)巡幸(xìng)游(yóu)乐的地方(fāng)，每当(dāng)武帝出巡，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何等热闹，而今却(què)是冷(lěng)烟衰草，一(yī)派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死，招魂也无济(jì)于(yú)事(shì)。

　　女山神(shén)因之(zhī)枉自悲啼，而死者却(què)不会再归来了！双雁生死相许的(de)深情连上天也嫉妒，殉情的大雁(yàn)决不会(huì)和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将会留得生前身后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻(xún)访雁丘坟故(gù)地，来祭(jì)奠(diàn)这一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六字(zì)，前片六仄(zè)韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双结倒数(shù)第三(sān)句第一字皆领格，宜(yí)用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年），当时元(yuán)好(hǎo)问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代选举之制，由(yóu)乡至府，由府至省及殿试，凡四试。

　　明昌元年(nián)罢(bà)免乡(xiāng)试。

　　府试(shì)试(shì)期在秋八月。

　　府试处所承安四年(nián)赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆(qìng)《大清一统志》：雁丘在(zài)阳(yáng)曲(qū)县西汾水(shuǐ)旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁(yàn)双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树(shù)梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用(yòng)问句，突如其来，先声夺人，犹如盘(pán)马弯(wān)弓(gōng)，为下文描写(xiě)雁的殉情(qíng)蓄足了(le)笔势，也(yě)使大雁(yàn)殉情的(de)内在意义得以升华。

　　“问(wèn)世间，情为(wèi)何物，直教生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许”，大雁(yàn)的生死(sǐ)至情深深地震撼了作(zuò)者，他将自己的(de)震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘(jí)问，问(wèn)自己、问世(shì)人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问(wèn)似雷(léi)霆(tíng)万钧，破空(kōng)而(ér)来；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔(bēn)涌而出(chū)。

　　“天南(nán)地(dì)北双飞客(kè)，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写(xiě)雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天南(nán)下越冬而(ér)春天北(běi)归，双宿(sù)双飞。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客”，赋予它们的比翼(yì)双飞(fēi)以世(shì)间夫(fū)妻(qī)相(xiāng)爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在这里面。

　　这几句是说大雁长期以来共(gòng)同生活，既是(shì)团聚(jù)的快(kuài)乐(lè)，也(yě)有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形(xíng)成(chéng)了难(nán)以割舍的一(yī)往深情。

　　“君(jūn)应有语：渺万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)为谁去”，君：指殉(xùn)情的大雁(yàn)。

　　这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微(wēi)的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之(zhī)后，作(zuò)者认为孤雁心中必然会(huì)进行生与死、殉情与(yǔ)偷生的(de)矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句借助对历史盛迹(jì)的(de)追(zhuī)忆与对(duì)眼前自然景(jǐng)物的(de)描绘，渲(xuàn)染了(le)大(dà)雁殉情(qíng)的(de)不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年汉武帝(dì)巡幸(xìng)处(chù)。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死(sǐ)，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼》篇(piān)，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大(dà)雁(yàn)生死相许的深情连(lián)上天(tiān)也嫉妒，所以(yǐ)这对殉情的大雁决不(bù)会和(hé)一般的莺儿燕(yàn)子一样(yàng)化为黄(huáng)土(tǔ)。

　　而是“留得生(shēng)前身后名”，与世长存。

　　这几句(jù)从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下(xià)文寻访(fǎng)雁丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待骚(sāo)人(rén)，狂歌(gē)痛(tòng)饮(yǐn)，来(lái)访雁丘处”，这是从正面对(duì)大(dà)雁的(de)称赞。

　　词人展开想象，千秋万(wàn)古后，也(yě)会有像他(tā)和(hé)他的朋友们一样的(de)“钟于情”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小(xiǎo)的雁丘(qiū)，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写出了(le)人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了(le)词人对殉情者的深(shēn)切哀思，延(yán)伸(shēn)了全(quán)词的(de)历史跨度，使主题得以升华(huá)。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年(nián)），年(nián)仅(jǐn)十六(liù)岁的青年诗人元好问，在赴(fù)并州应试途(tú)中，听一位捕(bǔ)雁(yàn)者说，天空中一对比翼(yì)双(shuāng)飞的大雁，其中(zhōng)一(yī)只(zhǐ)被(bèi)捕杀(shā)后，另一只大雁从(cóng)天上一头栽了(le)下来，殉情而(ér)死。

　　年轻的诗人便买下这(zhè)一对大(dà)雁，把它们合葬在汾水旁，建了(le)一(yī)个小小的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一(yī)阕，其后(hòu)又加(jiā)以(yǐ)修改，遂成(chéng)这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日(rì)），字裕之，号遗山，世称(chēng)遗山先(xiān)生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学(xué)家、历史学(xué)家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙(zhì)时期北方文(wén)学的主要代表、文坛盟主，又是金元(yuán)之际在文(wén)学上承前启后的(de)桥(qiáo)梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他(tā)擅作(zuò)诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为(wèi)金代一朝之冠(guān)，可(kě)与两宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲虽传世不多，但当时(shí)影(yǐng)响很大，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。

千(qiān)山暮雪的意(yì)思是什(shén)么(me)

　　千(qiān)山暮(mù)雪指夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上,是作(zuò)者借周围景物衬托大(dà)雁殉情后(hòu)的凄(qī)苦(kǔ)。

　　这句(jù)话出自(zì)于"问(wèn)世间、情是何(hé)物，直教生死相迅(xùn)纯(chún)扰许。

　　天(tiān)南地北双飞亩旦客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影向谁(shuí)去。

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒(dù)，未信(xìn)与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁邱处。

　　作(zuò)者裤(kù)兆：元好(hǎo)问

　　词(cí)名：《摸鱼儿(ér)·雁丘词》

　　千山(shān)暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境是“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意思(sī)是夜(yè)幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群峰之上的。

　　关于千(qiān)山(shān)暮雪表达的意(yì)思是(shì)什么(me)，千山暮(mù)雪表达的意境以及千山暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的(de)意思和含义(yì)，千(qiān)山暮雪表达的意境，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句(jù)意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

千山暮雪表达的(de)意思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮(mù)雪(xuě)”表达的意思(sī)是夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群峰之上(shàng)。

　　此词是(shì)词(cí)人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己(jǐ)对(duì)殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁(suì)赴试并州，道(dào)逢捕雁(yàn)者云：“今(jīn)旦获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其(qí)脱网(wǎng)者(zhě)悲鸣(míng)不(bù)能(néng)去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾水之上，垒石为识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情(qíng)是何(hé)物，直教生死相许？天南地北双飞客(kè)，老翅(chì)几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚(chǔ)。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟及，山(shān)鬼暗(àn)啼风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘(qiū)处(chù)。

　　译文：

　　天啊(a)！请(qǐng)问世间的各位，爱情(qíng)究竟是什么，竟会(huì)令这两只飞雁(yàn)以(yǐ)生死来相(xiāng)对待？南飞北归遥(yáo)远的(de)路(lù)程(chéng)都比翼双飞，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱(ài)相(xiāng)依为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然快(kuài)乐，但离别才真的是楚(chǔ)痛难(nán)受(shòu)。

　　到(dào)此刻，方知这(zhè)痴情(qíng)的(de)双雁竟比人(rén)间痴情儿(ér)女更加痴情！相(xiāng)依相伴，形影不离的情侣已逝，真(zhēn)情(qíng)的雁(yàn)儿(ér)心(xīn)里应该知道，此(cǐ)去万(wàn)里，形孤(gū)影单(dān)，前程渺渺路漫漫，每年(nián)寒暑，飞万里(lǐ)越千山，晨风暮(mù)雪，失去(qù)一生(shēng)的至爱，形(xíng)单影(yǐng)只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

　　这(zhè)汾水一带(dài)，当(dāng)年本是汉武帝巡幸游乐(lè)的地方(fāng)，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹(nào)，而今却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条冷落(luò)。

　　武帝已死，招魂也无济(jì)于事。

　　女山神因之枉自悲(bēi)啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相(xiāng)许的深情连上天也嫉妒，殉(xùn)情的大(dà)雁(yàn)决不会和莺儿燕子一般(bān)，死后化为一抔尘土。

　　将会(huì)留得(dé)生前身(shēn)后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访(fǎng)雁丘坟故地(dì)，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨(yuàn)》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一百一十(shí)六字，前片六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第三句第一字(zì)皆领格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元好(hǎo)问年仅十六岁。

　　③赴试(shì)并(bìng)州(zhōu)：《金史·选举志》载：金代选举之制(zhì)，由乡至府(fǔ)，由府至省及(jí)殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府试处所承安四年赠太原，共(gòng)为十(shí)处(chù)。

　　④识(shí)（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府(fǔ)试(shì)……累土为(wèi)丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞，秋去(qù)春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故(gù)称平(píng)楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇(piān)指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇(piān)用问句，突如(rú)其来，先(xiān)声夺人，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描写雁的(de)殉情蓄足(zú)了(le)笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升(shēng)华。

　　“问世(shì)间(jiān)，情(qíng)为(wèi)何(hé)物(wù)，直教生死(sǐ)相许”，大雁(yàn)的生死(sǐ)至(zhì)情深深(shēn)地震撼了作(zuò)者，他将自己的震(zhèn)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜惊、同情、感动，化(huà)为有(yǒu)力的诘问，问(wèn)自己、问(wèn)世人(rén)、问苍天，究竟“情是(shì)何(hé)物”？起句陡然(rán)发问似雷霆万(wàn)钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地北(běi)双飞客(kè)，老翅几回寒(hán)暑”，这二句写雁(yàn)的(de)感人生(shēng)活(huó)情景。

　　大(dà)雁(yàn)秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客”，赋予它们的比翼(yì)双飞以世间夫妻相(xiāng)爱的理想(xiǎng)色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有(yǒu)痴儿(ér)女”，是(shì)中：于此(cǐ)，在(zài)这里面。

　　这几句是(shì)说大(dà)雁长期以(yǐ)来(lái)共同生活，既是团聚的(de)快(kuài)乐，也有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡(dàn)的生活中形成了难以割舍(shě)的(de)一往深情。

　　“君(jūn)应有语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影为叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜谁去(qù)”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情(qíng)前(qián)心理(lǐ)活动细致入微(wēi)的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊(jīng)破(pò)双栖梦之后，作者(zhě)认为(wèi)孤雁心中必然会进行(xíng)生(shēng)与死、殉(xùn)情与偷生的(de)矛(máo)盾斗(dòu)争。

　　但这种犹豫与抉择的过(guò)程(chéng)并未影响(xiǎng)大(dà)雁殉(xùn)情的挚(zhì)诚。

　　“横汾路(lù)，寂寞(mò)当(dāng)年(nián)箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这(zhè)几句借(jiè)助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼前(qián)自然(rán)景物的描绘，渲染了(le)大雁(yàn)殉情的(de)不朽意义(yì)。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用“些”字，所以称“楚些”。

　　这(zhè)句意思(sī)是武帝已(yǐ)死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山中女神失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁生死相许的深情连上天(tiān)也嫉妒，所以这对(duì)殉(xùn)情的大雁(yàn)决不会(huì)和一般的(de)莺儿燕子一样(yàng)化为黄土。

　　而是“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反(fǎn)面衬(chèn)托，更(gèng)加突出了(le)大雁殉情(qíng)的崇(chóng)高，为(wèi)下文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫(diàn)。

　　千秋万古。

　　“为留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面(miàn)对(duì)大(dà)雁的称赞。

　　词人(rén)展开想象，千秋万古后，也会有像他(tā)和他的朋友(yǒu)们一(yī)样(yàng)的“钟于情(qíng)”的骚人墨客，来寻访(fǎng)这(zhè)小小的(de)雁(yàn)丘(qiū)，来祭奠这一(yī)对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出(chū)了人们的感(gǎn)动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词人对(duì)殉情(qíng)者的(de)深切哀(āi)思，延(yán)伸(shēn)了全词的历史跨度，使(shǐ)主题得以升华(huá)。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和(hé)五年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青(qīng)年诗人元好问(wèn)，在赴并(bìng)州应试途中(zhōng)，听(tīng)一位捕雁者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的大(dà)雁，其中一只(zhǐ)被捕杀后，另一只大(dà)雁(yàn)从(cóng)天上一头(tóu)栽了(le)下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大(dà)雁，把(bǎ)它们合(hé)葬在(zài)汾水旁(páng)，建了一个小(xiǎo)小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞(cí)一阕，其(qí)后又加以修改(gǎi)，遂成这首著名的(de)《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号(hào)遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州(zhōu)）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期(qī)著名文学(xué)家、历史(shǐ)学(xué)家。

　　元好问是宋金对峙(zhì)时期北方(fāng)文学的主要代表、文(wén)坛盟主，又是金(jīn)元之际在文学上承前启后的桥(qiáo)梁，被尊(zūn)为(wèi)“北(běi)方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金(jīn)代(dài)一(yī)朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世不多(duō)，但当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生(shēng)全集》《中州集(jí)》。