星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗