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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(t漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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