天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗说，并力(lì)图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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