提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一(yī)包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留(li上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗ú)下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的办上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(é上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗r)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐、火柴等(děng)生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药(yào)材带(dài)出大山卖(mài)得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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